Patrimonio cultural

La Selva de Białowieża pertenece a la región cultural-histórica llamada Podlasie que constituye un área de intercambio e interacción de varias comunidades y sus culturas. En esta zona fronteriza se encuentran y coexisten dos tradiciones: oriental y occidental, y tres culturas: bielorrusa, ucraniana y polaca...


El efecto de la mezcla de los diferentes patrones culturales es la presencia de objetos que demuestran rasgos de varias culturas. Los observamos en todas las dimensiones del patrimonio cultural: social (característica étnica de la región, su composición religiosa, vida comunitaria y fenómenos lingüísticos), material (arqueología, necrópolis, antiguo sistema de vías de comunicación, arquitectura local y cultura del pueblo) y espiritual (arte, música). La formación y la consolidación de este encuentro de culturas las ha determinado la complicada historia de esta zona.

La Selva de Białowieża, junto con el Parque Nacional de Białowieża situado dentro de sus límites, es un bosque histórico. Las huellas humanas más antiguas en esta zona datan del neolítico, así que tienen aproximadamente 5000 años. Los objetos provenientes de las épocas posteriores, de la Edad Media, que siguen siendo descubiertos en los muy numerosos cementerios de túmulos, confirman la diversidad étnica y social de la población de esta zona.

Hasta el siglo XIII la región fue una zona fronteriza de los estados medievales: Rutenia, Polonia y la Orden Teutónica, y de los tribus yatvingianos. Como estos terrenos constituyeron los confines de los Eslavos Orientales y los Eslavos Occidentales (con las diferencias evidentes entre el norte y el sur), no es posible trazar aquí una visible línea de demarcación entre las influencias culturales. En esta región cambiaba el poder político, determinando influencias y rumbos de colonización. Entre los siglos X y XIII predominaban alternativamente la colonización mazoviana, identificada con la etnia polaca, y la colonización rusa, de los territorios de las actuales Bielorrusia y Ucrania. Un porcentaje considerable de la población que estuvo llegando a la regón, constituyó la nobleza, tanto mazoviana, como rusa. Los siguientes 200 años caracteriza la falta de estabilidad política. En definitiva, las fronteras de los estados se establecieron en el siglo XV: la Selva de Białowieża, como el cazadero real, entró a formar parte del Gran Ducado de Lituania. Desde el año 1569 hasta el último reparto de Polonia, una parte de la frontera entre el Reino de Polonia y el Gran Ducado de Lituania corrió a lo largo del borde oeste de la Selva. En la fundación de nuevos pueblos participó, junto con los forasteros, la población local. Los nombres de las localidades como, entre otros, Nowy Kornin y Nowe Berezowo (“nowy” en polaco significa “nuevo”), indican que sus habitantes procedían de los pueblos levantados antes: Stary Kornin y Stare Berezowo (“stary” en polaco significa “viejo”). Alrededor de la Selva de Białowieża se formó una cadena de poblados, donde vivían los miembros del servicio del rey: tiradores, guardas y ojeadores. Los habitantes de esas localidades poseían derechos y obligaciones distintos de los de los siervos que poblaban las entradas de la Selva. Así, además de la diversidad étnica, comenzó a formarse la diversidad social de la región. En la época cuando Polonia fue repartida entre Rusia, Austria y Alemania, desde el año 1775 hasta el 1915, el área perteneció al Imperio Ruso. Después del año 1831, al mosaico étnico se incorporaron los rusos, los cuales obtuvieron las fincas confiscadas a la población autóctona como castigo por su participación en las insurecciones. En el siglo XX , tras la recuperación de la independencia por Polonia, con relación a la explotación intensificada de la Selva, a sus cercanías comenzó a afluir en masa la población obrera étnicamente polaca de la Polonia central y occidental. Precisamente en aquel entonces, empezó a desarrollarse la ciudad Hajnówka. Los tiempos de la Segunda Guerra Mundial produjeron un éxodo de la población judía de esta región.

A pesar de que las nuevas fronteras del Estado establecidas tras la Segunda Guerra Mundial provocaron el cambio de población, la región continua las tradiciones de la República de Naciones. El idioma utilizado actualmente por los habitantes es, además del polaco, una mezcolanza de dialectos bielorrusos (cuyas características son, entre otras, los modos de pronunciación llamados “dziakanie” y “akanie”) y ucranianos (entre otras, la pronunciación dura de la letra “yat” del antiguo idioma eslavo como “i”, la existencia de la “h” sonora y sorda). Entre otros fenómenos lingüísticos destaca una tradición viva de usar los nombres propios para denominar campos, partes del pueblo, etc. También se han conservado las huellas en forma de nombres propios de las áreas aisladas llamadas “uroczysko”, o sea, terrenos misteriosos en medio de un bosque separados de manera natural de lo que les rodea, relacionados con el culto religioso.

El mosaico étnico que existe en esta región se basa también en una complicada panorama de relaciones religiosas. Los documentos históricos testimonian que dentro de la Selva de Białowieża o en sus bordes fueron fundados los templos de las distintas religiones, como los uniatos, católicos, ortodoxos, protestantes, bautistas y judíos. En la Polonia de hoy, las dos terceras partes de la totalidad de la minoría nacional bielorrusa y de los ortodoxos (lo que no significa lo mismo), vive precisamente en la parte meridional de la región de Białystok, en las cercanías de la Selva de Białowieża. Como la zona objeto de la descripción constituye un punto de encuentro del cristianismo occidental y del cristianismo oriental, aquí se concentra también una completa representación de los tipos de la arquitectura religiosa: desde las construcciones datadas de los siglos XVII y XVIII de la época uniata hasta los templos construidos según los proyectos modernos, pasando por las iglesias clasicistas de fines del siglo XVIII y principios del XIX y de estilo ruso llamado neobizantino de fines del siglo XIX – desde las capillas de madera hasta las catedrales ortodoxas de ladrillos o piedras. Un monumento de gran valor del patrimonio cultural es el cementerio alemán del siglo XIX, situado junto al poblado forestal Czoło. Es el único recuerdo que ha subsistido de los tiempos de colonización alemana dentro de la Selva. Otro importante testimonio del pasado son los lugares de ejecuciones masivas que sucedieron durante la ocupación de la Selva por las tropas alemanas entre los años 1941 y 1944.

Considerados como monumentos históricos de la ordenación territorial son los parques de estilo inglés, como los creados en el siglo XIX: Park Pałacowy (Parque de Palacio) y Park Dyrekcyjny (Parque de Dirección) de Białowieża, y los restos del parque de Zwierzyniec, así como los diseñados en el siglo XX: el parque contiguo a la casa solariega de Wojnówka y el parque junto a la actual sede de la Jefatura del Distrito Forestal Białowieża. El centro del poblado Białowieża ha sido reconocido como la zona del paisaje protegido y el Conservador de Monumentos de Voivodía lo ha rodeado de sus cuidados. La arquitectura tradicional de madera también ha guardado las antiguas disposiciones territoriales de los tiempos de las primeras localizaciones o de las modificaciones sucesivas. Aquí se encuentran los pueblos de disposiciones territoriales del siglo XVI, es decir, las llamadas hileras, o los caseríos de nobles, las fincas alargadas de tipo de Hajnówka y Bielsk Podlaski del siglo XIX y las colonias de los años treinta del siglo XX. En muchos de los pueblos se ha mantenido la arquitectura tradicional de las casas de madera y la antigua disposición de las fincas. En todos, la casa residencial típica es el edificio de habitaciones estructuradas en dos ejes, de planta asimétrica, de paredes de construcción de entramados, el cual está cubierto por tejado de dos aguas y posee el sistema de calefacción centrípeto. En muchas localidades se puede observar la riqueza de ornamentos de madera como entre otros, las contraventanas esculpidas, la decoración calada de ventanas, esquinas y porches, las tablas de remate de casas con adornos recortados, a menudo colocadas en mosaicos. Lo interesante es que aquí coexisten los elementos arquitectónicos característicos de los distintos grupos étnicos, por ejemplo, el porche de Podlasie, los ornamentos de las ventanas de Bielorrusia (llamados “nalicznik”), el coronamiento de techo de Mazuria (llamado “śparogi”).

También llama la atención la existencia en la Selva de Białowieża de la arquitectura de estilo suizo como, por ejemplo, Dworek Gubernatora (Casa Solariega del Gobernador) en Park Pałacowy, la sede del Centro de Bosques Nativos del Instituto de Investigación de Silvicultura situada en Park Dyrekcyjny, la estación de ferrocarril Białowieża Towarowa. En la misma Białowieża, muchos de los edificios pertenecientes al conjunto de la residencia cazadera de los zares fueron construidos de estilo suizo, complementado por elementos rusos. De los años treinta del siglo XX data la iglesia católica en Białowieża, un hermoso ejemplo del estilo neorenacentista en Polonia.
Hasta hoy, en la cultura material y espiritual de esta región han perdurado las referencias a distintos grupos sociales (nobleza mazoviana y rusa, siervos y reyes), étnicos (polacos, bielorrusos, ucranianos) y religiosos (católicos, ortodoxos) que habitaban la zona en el pasado. En muchas casas ortodoxas todavía podemos ver “los santos rincones” donde están colocados los iconos.

Los elementos habituales en el paisaje local son las capillas y las cruces de madera, levantadas en soledad o, más a menudo, en grupos. Su numerosa representación también tienen otros ejemplos de la arquitectura pequeña, como cubiertas de pajares, cigoñales, cercas de madera. En muchas granjas de esta zona, el uso de los utensilios y enseres de madera considerados arcaicos en la Polonia central u occidental, resulta algo cotidiano. La artesanía tiene una gran variedad de formas, conservando sus antiguas técnicas de elaboración. Aquí podemos admirar las telas bordadas (entre otros, el bordado de tipo tejido llamado “peretyki-perebory”) y los tejidos artísticos muy característicos de toda la región de Podlasie: las alfombras (de lana) y las semialfombras (de lino) de dos urdimbres, así como la “buronka” y los tejidos calados. La tejeduría tradicional es la actividad casera de mujeres, que utilizan, sobre todo, el lino y la lana. El tipo predominante de la decoración de tejidos son grandes cuadros de color blanco y marrón.

En la medicina popular tradicional se aplican numerosos métodos de fitoterapia, a la que se dedican, en particular, las mujeres llamadas “szeptuchy” (la palabra derivada del verbo “szeptać” que en polaco significa “susurrar”) que suelen susurrar oraciones al agua, al fuego y al aire, aunque curan usando las hierbas. Los restaurantes de hoteles y pensiones sirven diversos platos locales tradicionales preparados de verduras y setas y condimentados con hierbas según las recetas de sus antecesores.

Un conjunto de objetos históricos muy importante son las antiguas vías. En la Selva funcionaban tres tipos de vías: los caminos usados para transportar los beneficios del bosque, los caminos usados durante las cazas (tanto organizados por los reyes, como por los zares) y la red de vías de comunicación. Algunos caminos trazados dentro de la Selva se transformaron con el tiempo en caminos más grandes, otros se convirtieron en caminos reales o vías económicos, por ejemplo, la carretera Narewkowska y su prolongación, la carretera Sinicka (Vilna - Goradnia - Białowieża - Kamieniec - Cracovia), y el llamado camino real (Bielsk - Białowieża - Szereszewo - Pruzhany). Los antiguos caminos medievales se utilizaban hasta mediados del siglo XIX. La renuncia de esas vías de comunicación estuvo relacionada con la introducción de la división artificial de la superficie del bosque. Toda la Selva de Białowieża fue dividida en cuadrados de lado 1 versta (1066,78 m). Esta división sigue funcionando desde hace casi 200 años y ha alcanzado el rango de monumento histórico. La numeración de secciones es igual desde su comienzo.

Se han conservado las huellas de pesebres para animales y comederos para aves, de claros de pastos de cazaderos de principios del siglo XX, así como de los elementos de la antigua industria forestal: pegueras, pilas de carboneo, carboneros, depósitos de armadía. Asimismo, hay que mencionar la apicultura silvestre. La primera referencia histórica sobre la apicultura de la Selva de Białowieża data del siglo XVI. Según las fuentes, existían dos tipos de colmenas: arrendadas (de pago) y reales. El inventario realizado en el año 1796 menciona que en la Selva de Białowieża hubo en total 632 colmenas con abejas y 6601 colmenas vacías. Actualmente, se ha comprobado la existencia de 54 colmenas. Para los habitantes de esta región, el bosque siempre ha tenido una gran importancia económica, ya que aquí se pastaba el ganado, en los claros de bosques de robles y carpes y a orillas de ríos se dallaba la hierba, en la mismísima Selva se labraba campos pequeños. Además, podemos encontrar aquí las huellas de pueblos. Para encender el fuego e iluminar los hogares se utilizaba las teas, es decir, las astillas de madera desprendidas de los troncos chamuscados de pinos e impregnadas en resina. Aunque esta forma de utilizar los árboles de la Selva fue prohibida a fines del siglo XIX, aún hoy podemos encontrar los llamados “wyżarowe chwoje”, vivos o muertos, que llevan marcas de carbonización y de cortes de hacha. En la Selva también existen las huellas de la explotación de la madera en escala industrial, datadas de los siglos XIX y XX. Son los lugares de tala y claros provenientes de distintas épocas, la red vial y las líneas de ferrocarril de vía estrecha creadas entre los años 1916 – 1934.

Entre los eventos más interesantes durante los cuales podemos encontrarnos con la multiculturalidad destacan los siguientes: el Festival Internacional de Música de Iglesia Ortodoxa en Hajnówka (en las dos últimas semanas de mayo), el evento folclórico “La Noche de Kupala” (en Białowieża – de mayores bielorrusos, en Narew – de jóvenes bielorrusos, en Dubicze Cerkiewne – de ucranianos; el primer sábado de julio), los Encuentros Folk en Czeremcha.

Ewa - Moroz Keczyńska